2017 m. Atminimo diena: atostogos vyko nuo „Somber“ iki vasaros vakarėlio

Šis straipsnis iš pradžių pasirodė LAIKAS.

Jau ilgą laiką JAV atminimo diena buvo plačiai pripažinta neoficiali vasaros sezono metu amerikiečiai skundžiasi, kad atostogos nėra švenčiamos taip, kaip turėtų būti būti. Kada LAIKAS 1972 m. komentavo, kad atostogos tapo „trijų dienų hootenanny“ visoje šalyje, kuri, atrodo, prarado daug pradinio tikslo “, - žurnalas jau buvo palyginti vėlai švęsdamas Atminimo dienos vakarėlį reputacija. Tai nenuostabu, atsižvelgiant į tą dieną prasidėjo kaip būdas prisiminti stulbinančius 620 000 žmonių, kurie buvo nužudyti per pilietinį karą, ir dabar yra geriausiai žinomas kaip laikas eiti į paplūdimį ar ką nors nuveikti apsipirkimas.

Galbūt labiau stebina tai, kad šis karo vilkikas tarp iškilmingo minėjimo ir vasaros linksmybių yra beveik toks pat senas kaip pačios atostogos.

Originali dienos vizija, kaip

išreikštas pateikė Sąjungos generolas Johnas A. Loganas, Respublikos Didžiosios armijos (GAR) vadas, galingas tautietis veteranų asociacija Sąjungos karių, pabrėžė garbę ir orumą. „Tad leisk mums, paskirtu laiku, surinkti aplink jų šventuosius palaikus ir virš jų pasodinti aistringus piliakalnius su pasirinktomis pavasario gėlėmis; Iškelkime virš jų brangią seną vėliavą, kurią jie išgelbėjo nuo nesąžiningumo; Leisk mums šitoje iškilmingoje vietoje atnaujinti pažadus padėti ir padėti tiems, kuriuos jie paliko tarp mūsų kaip šventus kaltinimus dėkodamas už Tautos padėką, kareivio ir jūreivio našlė ir našlaičiai “, - rašė jis savo įsakyme surengti tokią dieną. 1868 m. Maždaug 5000 žmonių atsiliepė į jo kvietimą paskirtą dieną apsilankyti tuometinėse naujosiose Arlingtono nacionalinėse kapinėse ir išgirsti būsimą prezidentą Jamesą Garfieldą adresą apie „nemirtingą“ karo negyvų ir dekoruoti kareivių kapai palaidotas ten su vėliavomis ir gėlėmis.

Jau vienintelė proga buvo mišrių emocijų: niūriai prisimenant mirusiuosius, bet ir švenčiant priežastis, dėl kurių jie atidavė savo gyvenimą toliau.

Kaip savo knygoje rašo Jeilio istorikas Davidas Blightas Rasė ir Reunionas, ankstyvosios kalbos apie Puošyba DienaVardas, kuris iš pradžių buvo suteiktas šventei ir naudojamas kartu su „Atminimo diena“ iki XX a. Vidurio, dažnai švęsdavo Sąjungos karių kovą siekiant panaikinti vergiją ir išsaugoti sąjungą. (Konfederacijos atminimo diena, kuri vis dar švenčiama keliose vietose, buvo kažkas kita.) Žaibas citatos laikraščio korespondento, parašiusio 1865 m. ceremoniją, kurią surengė buvę vergai, ranka rašytas laiškas Charleston, S.C., kur dalyvių emocijų požymiai yra specialiai apibūdinami kaip „džiaugsmo ašaros“.

Bet nors Niujorkas Laikai 1869 m. paminėjo, kaip labai svarbu „nepamiršti pirminis tikslasDienos, kai nepraėjo daugiau nei dešimtmetis po karo pabaigos, kai kurie jau matė, kad „džiaugsmo“ atminimo diena pradeda atsverti atminimą. „Senasis patosas ir akto iškilmingumas taip pat išnyko, išskyrus labai ramiose šalies vietose“, - Niujorkas Tribūna parašė po 1875 m. Apdailos dienos. Tribūna 1878 m. tęsė savo apkalbas: „Neverta būtų neigti, kad, kai individualus liūdesys už nukritusius išnyksta, diena pamažu praranda savo svarbiausią reikšmę. Išlieka atostogų aspektas; kiek ilgiau išliks politinis stebėjimo pobūdis, mes nedrįstame atspėti “.

Neilgai trukus supratimas, kad kažkas pasikeitė, buvo pripažintas plačiau. Istorikas Jamesas McPhersonas 1880-ųjų „aistras vėsino“ yra parašęs apie Atminimo dienos istoriją, ir niūrios dainos, tokios kaip „Strew Blossoms on nende Graves“ ir „Cheers or Tears“, buvo pakeistos labiau nuotaikingomis melodijomis, tokiomis kaip „Rally“ Round the Flag “,„ Marching Through Georgia “ar„ Dixie “.

XIX amžiaus pabaigos kontekstas, kuriame atsirado atostogos, prisidėjo prie pokyčių. Viena vertus, buvo tik saujelė atostogų, per kurias darbuotojai turėjo poilsio dieną, atkreipkite dėmesį į istorikų Ričardo P. Harmondas ir Tomas Dž. Curranas jų knygoje Atminimo dienos proga. 1873 m. Niujorkas dekoravimo dieną paskelbė viena iš tokių švenčių, kai verslas buvo sustabdytas. Iki 1890 m. Visos Šiaurės valstijos stebėjo Niujorką, o 1889 m. Kongresas gegužės 30 d. Paskelbė nacionaline švente. (Data pasikeitė į paskutinį gegužės mėn. Pirmadienį aktas, priimtas 1968 m). Taigi dekoravimo diena buvo neįprastas atokvėpis jų tvarkaraštyje, galimybė sporto gerbėjams dalyvauti popietiniuose žaidimuose ar šeimoms leisti ekskursijas į tokius paplūdimius kaip Coney Island. Netrukus tapo įprasta skirtumą dalinti Atminimo dieną, ryte lankantis kapinėse, o po to - ilsintis.

Pataisykite savo istoriją vienoje vietoje: prisiregistruokite savaitiniame „TIME History“ informaciniame biuletenyje

Tačiau ne visi džiaugėsi pokyčiais.

Sinsinatis Klausėjas 1883 m. antraštė paklausė: „Ar atminimo dieną reikia panaikinti dėl atostogų sporto“. 1887 m. Po to, kai jis buvo apkaltintas praleidęs Atminimo dieną, prezidentas Groveris Clevelandas sukūrė antraštes žvejyba. 1889 m Pažymėjo didžioji Respublikos armija „auganti tendencija padaryti Atminimo dieną švenčių ir pasimėgavimo žaidimais ir sportu, svetimais dienos tikslais ir šventa dvasia, kuri turėtų ją apibūdinti, proga“ metiniame susitikime ir nusprendė, kad „viešojo sporto, pramogų ir visų pramogų minėjimas Atminties dieną yra nesuderinamas su tinkamais dienos tikslais“. 1896 m. Čikagoje, Red. Daktaras Williamas B. Šv. Pauliaus metodistų episkopalinės bažnyčios palikuonys paniekino „gėdą“, kurią sukėlė tada, kai būdami tauta „pamirštame save, kad pasipuošime Puošybos diena“ diena linksmoms ir beprotiškoms linksmybėms, negalvojant apie berniukus, jau senus ir silpnus, kurių širdys kraujuoja ir vėl suplūsta prisiminimais. “Niujorkas Tribūna tais pačiais metais parašė žmonių, kurie kritikavo, kad šią dieną „išniekino“ „neapgalvotas linksmumas, sportas ir pramogos“ (nors dokumente pažymėta, kad atostogų „tikroji funkcija“ „skatinti patriotizmą“ nebuvo viena su kita susijusi su „patriotiškumu“ džiaugsmas “). 1898 m. Vienas GAR šalininkas pasakojo Niujorkui Laikai kad Didžioji armija „meldžiasi nutraukdama tą atvirą sportą, kuris menkina iškilmingą progą“. 1910 m. Kai kurie GAR nariai netgi pasiūlė visai nutraukti Atminimo dieną, o ne ją tęsti kaip dieną vakarėliai.

Atrodė, kad nė vienas iš minėtų pasakymų neturėjo jokios įtakos tam, kaip žmonės praleido Atminimo dienas. Iki to laiko pirmasis „Indianapolis 500“ Lenktynės buvo surengtos 1911 m. gegužės 30 d., tai nebuvo karštas iššūkis ar neįprastas įvykis.

Ir, kaip keista, paaiškėjo, kad „Memorial Day“ judėjimas atokiau nuo jo pilietinio karo ištakų padės atostogoms ištverti ateinančius dešimtmečius.

Didžiausia GAR narystė bus pasiekta XIX amžiaus pabaigoje, nes buvo jaunesnė karta, kuri sunkiai prisiminė Pilietinį karą ateina į savo—Ir atminimo diena dar gyvavo. Iki to laiko jis buvo gerai įsitvirtinęs Amerikos socialiniame gyvenime ir tam, kad jis būtų prasmingas, nereikėjo tiesioginio ryšio su pilietiniu karu.

Net po paskutiniojo Pilietinio karo veterano mirties šeštajame dešimtmetyje laikraščiai ir visuomenė toliau reiškė mintį, kad reikia atlikti tam tikrus dalykus. atminimo dieną, įskaitant tuometinį tradicinį rytinį apsilankymą kapinėse, kurios vėliau buvo pagerbtos žuvusiųjų per visus Amerikos karus, ir popietę šventės. Niujorkas Laikai 1961 m. „Atminties dienos skonį“ apibūdino kaip „raudonas krepšių aguonas atlapų segtukuose, žvilgančiai šveitiančias berniukų skautas, politikai kalbina pavasario saulėkaitą, vainikus ant kapų, tylią atostogų popietę namuose ar prie papludimys."

Kai novatoriškas sociologas Williamas Lloydas Warneris tyrinėjo Atminimo dienos prasmę savo 1959 m knygaGyvieji ir mirusieji, apie simbolinį elgesį Amerikoje, jis teigė, kad Atminimo diena suteikė galimybę kolektyviai įveikti nerimą dėl mirties, ir kad tradicinis bendruomenės paradas sukūrė „euforijos“ jausmą, kuris mėgdžiojo grupės stiprybės jausmą, kurį žmonės jautė per karas. Sekuliariniai ir sakraliniai dienos aspektai malonumą ir poilsį derino su gedulu ir ceremonijomis liūdesiui ir vienybei išreikšti. Kai kuriems žmonėms diena pasilenkė labiau nei viena, bet kai Warneris tai stebėjo Ketvirtasis ir penkiasdešimtasis metų atminimo diena, įskaitant ir jos niūresnius aspektus, vis dar buvo bendras ritualas Amerikiečių.

Būtent per tuos dešimtmečius, bent jau neturintiems asmeninio ryšio su kariuomene, atminimo aspektai išblėso dar labiau, kaip ir daugelis prieštaravimų šiai pamainai.

Po Vietnamo, įrodinėjo religijos istorikės Catherine Albanese 1974 m., atminimo dienos, kurią Warneris aprašė ne taip seniai, kolektyvinis pobūdis išnyko. Šalis tapo susiskaidžiusi dėl to, ką reiškė amerikiečių kareivių mirtis, ir apskritai dėl karo tikslo. Aštuntojo dešimtmečio pradžioje atostogaujant pirmadieniui, vis didesnė komercializacija savaitgalį pavertė proga apsipirkti, o ne tik sportuoti ir atostogauti. Lankantis karo metu žuvusiųjų kapuose, vis dėlto išlieka kai kuriems dienos dalis ir vis dar stebima tokiose kapinėse kaip Arlingtonas, tapo ne tokia vieša dienos dalimi.

Tačiau, kaip pabrėžė albanas, kintantis Atminimo dienos žymėjimo būdas nebuvo artėjančios dienos pabaigos ženklas, nei moralinė degeneracija, nei Amerikos vienybės žlugimas. Ji, priešingai, rašė, yra natūralu, kai vystosi socialinės sąlygos, o stebėjimai - prasimuša ir sklinda jų prasme. „Nors gali būti pernelyg dramatiška apibūdinti amerikiečius kaip dainuojančius Atminimo dienos reikmenis, jie jau tyliai įrašo jos epitafiją“, - rašė ji užbaigiant. „Ir toli gražu ne apokaliptiniai, bet jų nusivylimas atrodo įprastas kultūrinis įvykis“.