Žmogaus galimybių vizijos išplėtimas

Kiekvienas, kuris skaitė mano tinklaraščio įrašus, žino, kad tikiu, kad kultūra, skatinanti atšiaurų individualizmą o „atskiro aš“ vystymasis taip pat kenkia individo gebėjimui formuotis sveikai santykiai.

Stengiantis išugdyti „unikalius asmenis“, net ir nedideli skirtumai tarp žmonių dažnai suskirstomi į iš jų gaunamas kategorijas, turinčias didžiulę socialinę vertę. Stratifikacija sudaro kategorijas „mes“ ir „jie“, kas „įeina“, o kas „išeina“. Ir aš čia nekalbu apie kvietimus į vakarėlius (nors tai gali turėti įtakos). Kalbu apie tai, kas turi prieigą prie didžiulių mūsų šalies išteklių, įskaitant kokybišką sveikatos priežiūrą, būstą ir išsilavinimas, Išvardyti kelis.

Kas atsitinka, kai sluoksniuoti skirtumai yra didžiuliai, įterpti į mūsų kultūros istorijas ir socialiai sankcionuoti? Mano kolegė daktarė Maureen Walker savo naujoje knygoje Kai neužtenka sutarti: rasės atkūrimas mūsų gyvenime ir santykiuose pateikia skaitytojams gaires apie būdingą riziką ir galimybes kuriant autentiškus ryšius tarp rasių. Tai knyga (galima tvarkyti 135 puslapius), kurią man reikėjo perskaityti nuo pradžios iki pabaigos ir kurią skaitysiu vėl ir vėl, nes kiekviena pastraipa, kiekvienas skyrius ir kiekviena koncepcija remiasi paskutine.

Daktaras Walkeris įvardija ir apibūdina dažnai nenustatytą „tai“ – rasę. Kiekviename puslapyje ji ragina kiekvieną iš mūsų imtis veiksmų – atrasti drąsos ir nuolankumo pradėti naują būdą kalbėti apie rasę ir tarp jų. Laimei, daktarė Walker nepalieka skaitytojo vieno ragindama veikti ir, nors ji skatina asmenis pereiti prie nerimas rasinių pokalbių metu ji taip pat aiškiai parodo, kad nerimas nėra būdingas kiekvienam asmeniui, o yra neišvengiama rasistinės kultūros dalis.

Daktaras Walkeris aprašo tris ideologinius jėgos laukus, kurie padeda išlaikyti rasizmas vietoje Amerikoje ir sužlugdyti bet kokius bandymus susikalbėti ir suprasti. Pirmasis yra hiperindividualizmas. Kaip teigia daktaras Walkeris, „...hiperindividualizmas paverčia kolektyvine privilegija beveik nematoma ir nediskutuojama. Mažumos grupės nariams tai šaukti reiškia rizikuoti būti apkaltinti „žaidimu lenktynėmis“. Kortelė.“ Dominuojančios grupės nariams tai įvardinti ir aptarti reiškia rizikuoti išstumti iš tos pačios grupės bendraamžiai“.

Antrasis – rasinis nekaltumas. Daktaras Walkeris mano, kad posakis: „Mano šeima niekada neturėjo vergų“ arba „Aš nematau spalvos; Aš tiesiog matau žmones“, – tikriausiai nuspalvina nepripažįstamas rasinis nerimas, dėl kurio rasizmas tampa nepripažįstamas. Trečiasis ideologinis jėgos laukas yra visažinė teisė arba teisė apibrėžti, kas racionalu, kas tikra ir kas žmogiška. Pradėti pokalbius apie rasę iš tinkamos pozicijos yra santykių aklavietė, nepaisant to, ar esate dominuojančioje, ar nuolankioje padėtyje.

Lenktynių pokalbių spąstus galima lengvai atpažinti, kai pabrėžiami aiškūs, realūs užstrigusių ar žalingų bendravimo pavyzdžiai, kuriuos daktaras Walkeris naudoja iliustruodamas visą tekstą. Kai galėjau pamatyti save šiose atsijungimo strategijose, taip pat galėjau aiškiau pamatyti išmintis ir iššūkis Dr. Walker rekomendacijoms pradėti naujus ir patobulintus lenktynių pokalbius. Nesuklyskite: ji kviečia mus visus smarkiai patobulinti savo santykių įgūdžius. Ji laikosi trijų pagrindinių santykių ir kultūros teorijos principų – empatijos, autentiškumas, ir abipusiškumą – ir išplečia juos, kad labiau atitiktų strategijas ir jėgą, reikalingą pažeidžiamumui, kuris gali iškilti pokalbiuose tarp rasių, įveikti.

Pirmasis įgūdis yra trikdanti empatija – toli nuo įprasto „jaučiu tavo skausmą“. Trikdanti empatija meta iššūkį empatija, kad atpažintų tas savo dalis (ne aš dalis), kurios gali turėti išmoktų rasistinių vaizdų ir įsitikinimai. Žinoma, tiems iš mūsų, kurie nori užmegzti augimą skatinančius ryšius, mintys „Ne aš“ verčia mus nerimauti ir nežinoti, ką pasakyti. Šių jausmų suvokimas ir priėmimas yra labai svarbūs ne jų turėjimas nesąmoningai kenkia santykių gilėjimui.

Trikdanti empatija taip pat reikalauja pagarbos dviejų žmonių skirtumui. Vėlgi, daktaras Walkeris teigia, kad „mes neturime susitapatinti su kitu asmeniu, su juo sutikti ar būti traukiami, kad galėtume sukurti empatiškas santykiai. Pagarba rodo smalsumą. Galiausiai, žlugdanti empatija reikalauja užuojautos – tyčinio bendro žmogiškumo pripažinimo.

Antrasis įgūdis, kurį nustato daktaras Walkeris dėmesingas autentiškumas. Paprastas, sąmoningas autentiškumas yra „gebėjimas sakyti tiesą, nepamirštant kito žmogaus žmogiškumo“. Tai nėra tiesiog pasakymas viskas, kas jums šauna į galvą, kad būtumėte „sąžiningi“. Lenktynių pokalbiai ir jiems būdinga įtampa daro reaktyvų sąžiningumą realia grėsme augimas.

Dr. Walkeris trijų „C“ mąstysenų nurodymas mums nurodo, kad laikomės sąmoningo autentiškumo sudėtingumas -tikėjimas, kad mes visi gyvename daugiapakopį gyvenimą ir visada dalijamės tik dalimi savo istorijos; pereinant į pokalbius su drąsa (drąsa klysti, negerbti, nesuprastam – visa tai gali įvykti sunkių pokalbių metu); ir būdamas dėmesingas apie bet kokio pokalbio tikslą, kontekstą ir laiką. Nors pokalbis tarp rasių gali kilti bet kurią akimirką, jis nebūtinai turi būti baigtas tą pačią akimirką. Daktaras Walkeris primena, kad „klaidinga harmonija tarnauja dominuojančios grupės interesams“. Ir rodo, kad sąmoningas autentiškumas yra gero konflikto pagrindas.

Paskutinis įgūdis, apie kurį kalba daktaras Walkeris, yra dinamiškas abipusiškumas – tai gebėjimas užmegzti santykius, kuriuose sąmoningai dalijamasi galia. Tai gebėjimas pripažinti, kad augimą skatinantys santykiai visada yra naudingi visiems, bet kada santykius užgrobia valdžia dėl valdžios, santykiai dažnai tampa laimi-pralaimi arba net prarasti-pralaimėti situacija. Kaip įžvalgiai pabrėžia daktaras Walkeris, valdžios pasidalijimas nebūtinai turi reikšti vienodą galią ar vienodus vaidmenis ir tai nėra kompromiso sinonimas. Ji teigia: „dinaminis abipusiškumas, nes santykių praktika sukelia konfliktus ir bendradarbiavimą kaip susikertančius kelius į didesnį pasitikėjimą ir išplėstas santykių galimybes.

Kai susitarti neužtenka yra kvietimas, iššūkis ir naudojimo instrukcija viename. Jo galia slypi daktaro Walkerio gebėjime amžinai sugrąžinti skaitytoją į sudėtingų ir sunkaus įvairių rasių santykių sudėtingumą. ir pasiūlyti realaus gyvenimo, proto ir kūno pasiūlymus, kaip kiekvienas iš mūsų galėtų pakilti, užaugti ir pasirodyti pokalbiuose apie rasę.